まず出版社との合意書再締結のことから説明いたしましょう。

この「03年合意書」は「96年合意書」の精神に基づくもので、それによりますと、新改訳聖書の著作権は、2008.1.1.をもって翻訳者側に返還されるという内容のものです。なぜそのような契約が必要だったのかを説明するためには、どうしても裁判のことに触れなければなりません。

皆さんが持っておられる新改訳聖書の表表紙の裏側に(c)Lockmanという記号が付いているでしょうか。もし第一版のままでしたらそうなっているはずです。第二版の場合でも初期のものには付いています。しかし、最近のものにはその記号は付いていません。それには次のような理由があります。

実は、新改訳聖書の翻訳に際して多額の（総必要額の46%）献金をして下さった（1966年8月で献金は停止）ロックマン財団の責任者が代替わりしたときに、財団は新改訳聖書の著作権がロックマン側にあるとの理解に立って、アメリカで、TEAM宣教団体に対して訴訟を起こしました。その訴訟は退けられましたが、それとの関連で、日本では、新改訳聖書がロックマン財団が出版していたNASB英語訳からの翻訳ではなく、ヘブル語・ギリシャ語原典からの翻訳であること、それゆえ著作権は日本人翻訳者側にあることを確認して欲しいと裁判所に訴えなければならない事態が生じました。それで、翻訳者側を代表して舟喜先生が多大な時間と労力を使って、新改訳聖書が日本で出版差し止めにならないように、TEAM側と協力して、献身的に努力して下さったのです。

事を非常に複雑にしていた要因に、当初、新改訳聖書委員会の議長K.マクヴィティ氏（後に新改訳聖書刊行会の委員長）が上記の宣教団体の事業部門である出版社側の代表でもあり、同時にロックマン側のパイプ役を務めていたということがあります。三つのグループ（翻訳者・出版社・財団）の責任ある役割を兼務しているうちに、必ずしも悪意ではなかったのですが、著作権の法的知識に乏しかったために、その方は間違った契約を結んでしまったのです。

アメリカで裁判が起きるまで、日本人関係者は新改訳聖書の訳業完成のための委員長並びに出版社側の並々ならぬ経済的努力に謝意を表し、自分たちの権利は極力主張せず全てを委員長に一任して、著作権のことや出版契約のことは余り自覚していなかったという事がありますし、宣教師側も主のみ言葉が日本の教会に広く用いられるようにとの思いでいたことは事実だと思います。

しかし、この方は、法律的には矛盾のあるメモランダム・アグリーメントとライセンス・アグリーメントという二つの契約を締結してしまいました。前者は、1962年に新改訳聖書刊行会とロックマン財団との間で結ばれた契約で、ロックマン財団が聖書翻訳の業のために資金を供与するという合意書でした。一方、後者は、1969年にロックマン財団といのちのことば社との間で締結された契約書で、ロックマン財団が新改訳聖書の著作権を有することを認めるというものです。その上で、いのちのことば社が、新改訳聖書の出版・頒布のライセンス（許可）を付与されるという合意書になっています。言い換えれば、マクヴィティ氏は、新改訳聖書刊行会の委員長として五人の日本人委員（堀川勇、牧瀬雄吉、羽鳥明、舟喜順一、松尾武）との連名でメモランダム・アグリーメントに署名しましたが、7年後には、日本人翻訳者たちの預り知らぬ所で、新改訳聖書刊行会の代表としてではなく、出版社の代表としてライセンス契約をしました。しかし、出版社にはこのような契約を結ぶ権利はなかったのです。

このことが日本人側に明らかになったのは、1994年3月24日、舟喜順一先生が裁判所に証人として立たれた時でした。裁判が長引く可能性があることと出版社が「(c)Lockman1963, 1965, 1968, 1970」という記載を1987年まで続けてきたために時効取得ということもあり得るという主張がされたりしたことなどから、裁判所の和解勧告を受け容れて、1996年に結審となりました。

和解金支払いのために宣教団体は多額のお金を立て替え、そして、その立て替え分返済に、新改訳聖書刊行会は毎年の印税分を当てるという「96年合意書」が、宣教団体と新改訳聖書刊行会との間で誠意をもって取り交わされたのでした。この立替金返済が終わるまで、TEAMが、そして2003年から2007年末まではいのちのことば社が著作財産権を有することになり、今日に至っています。

しかし、新改訳聖書刊行会は、著作人格権者として、翻訳内容に対して責任と権利を持っているわけです。このような背景を持つ「96年合意書」は、この度、スウェーデン同盟キリスト教団の事業部となった「いのちのことば社」と「中間法人・新改訳聖書刊行会」とのあいだで、「03年合意書」として再締結されたのでした。日本の教会は、新改訳聖書の著作権をめぐる一連の訴訟から何を学ぶことが出来るでしょうか。外部の商業的圧力から新改訳聖書の著作権を守るために、心血を注いで戦われた舟喜順一先生のご労苦を私たちはどのように受け留めるのでしょうか。

私は、これらすべての背後に、ものごとを摂理をもって導かれる歴史の主がおられることを強く感じます。新改訳聖書がこのような妨げと試練の中にあっても守られ、これまで日本の教会に広く用いられてきたことの背後には，先輩たちのご尽力があったことを思います。このような経緯の後，新改訳聖書がこの度16年ぶりに改訳され，「第三版」が出版されたことの意味は非常に大きいのです。やがて四年余りしますと、著作権が翻訳団体である新改訳聖書刊行会に完全に返還されます。日本の教会は、これからの聖書翻訳の働きのためにこれをどう生かすのかが問われています。

このような状況において、翻訳団体としての新改訳聖書刊行会が、本年4月1日をもって、「中間法人」となったことの意味は大きいと思います。これは、やがて返還される著作権の法的な受け皿としての立場が確立されたということであり、新改訳聖書の著作権が何人にも侵害されることのない権利として保護されることです。それは、新改訳聖書が持つ全ての権利が、将来の改訂・翻訳・出版においても守られるということです。

著作権を人格を持った法人に帰属させたのは、新改訳聖書が個人のものではなく、あるいは特定の団体のものでもなく、広く日本の教会の益となるために用いられるためです。新改訳聖書の翻訳の精神を法人が守るために、任意団体であった新改訳聖書刊行会の理事が中間法人社員として人格権を取得し、その精神を継承したのです。

しかし、これは聖書の翻訳を目的としている法人です。翻訳者の権利を軽んじることなく、聖書翻訳の業が継続的に世代から世代へと受け継がれていくために、この組織が健全に運営されなければなりません。

かつては、翻訳の働きは海外の主にある方々の献金によって支えられました。しかし、今や日本の教会は、自分たちの祈りと協力の中で、自分たちの教会の聖書翻訳の業を支えていく必要があります。本来ならば、次の改訂作業の準備は、印税収入をもって行えたはずですが、印税の全ては和解金立替分の返済に用いられることになってしまっていますので、「第三版」頒布による出版社側からの印税相当分等の支払いは2008年度になるまではありません。現在は、心ある主にある諸教会と個人からの献金が新改訳聖書刊行会の働きを支えています。私たちは、今から、もっと多くの教会が「翻訳」の業を覚えて、祈り、支え、育んでくださるように願っています。

どうか、皆様方のご支援を心よりお願いいたします。

a) 一つの訳語が聖書全体の神学に影響する場合

第三版では創世記1章2節の｢地は形なく｣を｢地は茫漠として｣と変えました。それは、従来の訳がヘブル語本来の意味からかけ離れていて、ギリシア哲学の影響を受けたものだからです。新共同訳の「地は混沌であって」という訳も、「混沌から秩序へ」という神話的図式をそこに読み込むきっかけを作る危険性があります。

「形なく」と訳されてきたヘブル語のトーフーは、申命記32章10節などで「荒地」と訳されています（ウガリト語のthwも同じ）。人間が知っている通常の｢地｣は、そこに人が住んでおり、動物がいて、植物が生えているところですが、創世記1章2節は、地がまだそのような普通の地ではないことを｢茫漠として何もなかった｣と説明しているのです。トーフーの訳出は、創造理解に大きく関わるだけでなく、聖書全体の神学を左右する大きな問題です。

b) 一つの語の理解によって意味が逆転する場合

第二版は1サム 1:5を「また、ハンナに、ひとりの人の受ける分を与えていた。彼はハンナを愛していたが、主が彼女の胎を閉じておられたからである。」と訳しました。しかし、第三版では、「しかしハンナには特別の受け分を与えていた。主は彼女の胎を閉じておられたが、彼がハンナを愛していたからである。」と訳し換えました。それは、ヘブル語のアッパーイム(二つの鼻)が礼拝者がいただく肉の特別な部分を指していて、エルカナのハンナに対する特別な愛の表現をここに見ることが出来るからです。

c) 慣用表現の理解が深まった場合

｢捕われ人を帰す｣という表現は、しばしばバビロニア捕囚からの帰還を指すと解釈されてきました。しかし、この慣用表現は、ヨブ記42章10節にあるように、物事を「元どおりにする」ことを意味しています。ですから、第三版では、詩篇 126の1節を「主がシオンの繁栄を元どおりにされたとき、」と訳し、4節を「主よ。ネゲブの流れのように、私たちの繁栄を元どおりにしてください。」と訳しました。（詩14:7、85:1、エレ29:14、ホセ6:11参照。）

d) ｢らい病人｣を｢ツァラアトに冒された人｣に変えたこと

ハンセン病の人たちを｢らい病人｣と差別的に呼び、らい予防法の廃止を極く最近まで怠ってきた政府の怠慢と共に、我々も無関心・無意識のままに、その人たちを差別してきたことを反省して、適切な訳語を熟慮検討した結果「ツァラアトに冒された人」と暫定的に訳しました。ヘブル語のツァラアトは、皮膚だけでなく壁や衣服の表面にも現れる現象であり、何らかの理由で表面が冒されている状態を指します。しかし、それが病理学的にどのような事を指しているかは必ずしも明らかではありません。

しかしながら、差別語を聖書から排除しても、差別する人間の心が変わらないかぎり、新たな差別語を生み出します。キリストの福音のことばにこそ、罪を赦し、偏見から私たちを自由にする力があるのです。

今回は、部分的な改訂ですので、日本語の文体等の組織的な検討はしていません。聖書の改訂作業は、ことばが変わり、研究が進展する中で、より良い翻訳聖書を読者に提供して行くために、今後も継続的になされて行くべき事柄です。

私たち新改訳聖書刊行会は「翻訳団体」で、「頒布団体」である日本聖書刊行会とは、新改訳聖書の翻訳と頒布の役割を分担して行っています。両者は互いに協力関係にはありますが別団体です。ですから、翻訳支援のための献金のほうは、

振替口座番号：00160-1-24705
名義：「新改訳聖書刊行会」

にお送り下さると感謝です。献金は、必要な文献資料を収集・整理・検討し、定期的に編集会議を行なって、質問や要望に応え、次の改訂に備えるために用いられます。具体的には、資料購入費、コンピュータなどの設備費、翻訳者や編集者や顧問等への謝礼・日当・旅費などの他に、広報費、事務費、家賃などに用いられます。

なお，新しくホームページ(http://www.seisho.or.jp)が出来ましたので、新改訳聖書刊行会の働きを更にご理解下さり、翻訳に関するご質問やご要望をお寄せ下さい。

(2003.11.22)

【凡例】 『注』＝引照・注を表す。 『／』＝改行を表す

クリスチャン新聞に連載された記事や翻訳に携わった各委員が第３版の翻訳で、皆様に知っていただきたいと考えている変更の理由、重要なポイントをコラムとして紹介します。

A. 「新改訳聖書とは」の項目をご覧下さい。

A. 聖書の改訂作業を継続するために，ヘブル語・ギリシャ語聖書本文の研究と共に，時代と共に変わる日本語の諸問題に敏感に対応できるように日頃から情報の収集を行なっています。また，読者の方々からの訳文に関する質問や要望に応えるように努めています。

A. 更なる改訂のために，必要な文献資料を収集・整理・検討し，定期的に編集会議を行なって，質問や要望に応え，次の改訂に備えています。そのため，資料購入費，コンピュータなどの設備費，翻訳者や編集者や顧問等へ謝礼・日当・旅費などの他に，広報費，事務費，家賃などが継続的に必要です。

A. 聖書のツァラアトは皮膚に現れるだけでなく、家の壁や衣服にも認められる現象であり，それが厳密に何を指しているかはいまだに明らかではありません。しかし，それは「何らかの原因により、人体や物の表面が冒された状態」を描写しています。(第3版「あとがき」より）